|
KONKLUSI UMUM
Pada akhir penyelidikan, telah nyata bahwa pendapat yang
dianut kebanyakan orang di Barat tentang kitab-kitab suci
yang kita miliki sekarang adalah tidak benar. Kita telah
melihat keadaan-keadaan dan zaman-zaman serta caranya
unsur-unsur Perjanjian Lama, Injil, dan Qur-an dikumpulkan
dan disusun. Keadaan yang mendahului lahirnya tiga kitab
wahyu berbeda sekali satu dengan lainnya; hal ini
menimbulkan akibat yang sangat penting mengenai autentisitas
teks dan aspek-aspek tertentu mengenai isinya.
Perjanjian Lama merupakan kumpulan karya sastra yang
dihasilkan selama ± 9 abad. Perjanjian Lama merupakan
campuran mosaik yang unsur-unsurnya sepanjang masa telah
dirubah-rubah oleh manusia; beberapa paragraf baru
ditambahkan kepada yang sudah ada sehingga pada waktu
sekarang sangat sulit untuk menemukan asalnya.
Injil dimaksudkan untuk memberi pelajaran kepada manusia
dengan jalan meriwayatkan tindakan dan ucapan Yesus, yaitu
ajaran-ajaran yang ia ingin mewariskan ketika tugasnya di
atas bumi sudah selesai. Kesulitan yang terdapat dalam Injil
ialah bahwa penulis-penulisnya bukan saksi mata yang
menyaksikan fakta-fakta yang mereka laporkan. Ajaran-ajaran
Injil hanya merupakan ekspresi berita tentang kehidupan
Yesus yang ditulis oleh juru bicara masyarakat Yahudi
Kristen, dalam bentuk tradisi lisan atau tulisan yang
sekarang sudah musnah, dan yang dahulu menjadi perantara
antara tradisi lisan dan teks yang definitif.
Dengan latar belakang inilah orang harus memandang kitab
suci Yahudi Kristen, dan jika kita ingin memikir secara
obyektif, kita harus meninggalkan konsepsi tafsir-tafsir
kuno.
Banyaknya sumber-sumber asal, mengakibatkan kontradiksi dan
pertentangan yang tak dapat dielakkan dan yang telah kita
berikan contoh-contoh yang banyak. Pengarang-pengarang Injil
mempunyai kecenderungan untuk membesar-besarkan beberapa
fakta mengenai Yesus, sebagai mana pengarang sastra epik
Perancis di abad Pertengahan berbuat tentang “Chansons de
geste.” Dengan begitu maka kejadian-kejadian digambarkan
dengan nada khusus yang dُmiliki oleh pengarang-pengarang
itu, dan autentisitas fakta yang diriwayatkan, dalam
beberapa kasus menjadi sangat diragukan. Dalam kondisi
semacam itu, pernyataan-pernyataan kitab suci Yahudi Kristen
yang ada hubungannya dengan pengetahuan modern harus
diteliti dengan sikap hati-hati (reserve) yang diharuskan
oleh aspeknya yang diragukan.
Kontradiksi, kekeliruan, pertentangan dengan hasil-hasil
penyelidikan Sains modern dapat difahami sepenuhnya karena
hal-hal yang kita uraikan di atas. Tetapi rasa
keheran-heranan umat Kristen menjadi besar jika mereka
mengetahui bahwa usaha ahli-ahli tafsir resmi dilangsungkan
secara mendalam dan terus menerus untuk menutupi hal-hal
yang bertentangan dengan pengetahuan modern, dengan
permainan akrobatik dialektik yang hilang dalam lyrik
apologi. Contoh tentang hal ini kita dapatkan dalam silsilah
keturunan Yesus dalam Injil Matius dan Lukas yang
kontradiksi dan tak dapat diterima secara ilmiah, dan
menunjukkan keadaan mental yang tidak wajar. Injil Yahya
menarik perhatian kita karena perbedaan-perbedaannya yang
menyolok dengan ketiga Injil lainnya khususnya mengenai
kesepian yang biasanya tidak diperhatikan orang, yaitu tidak
disebutkannya Ekaristi di dalamnya.
Wahyu Qur-an mempunyai sejarah yang secara fundarnental
berbeda dengan dua kitab suci sebelurnnya. Diturunkan
bertahap-tahap dalam waktu kurang lebih dua puluh tahun.
Quran yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad dengan
perantaraan Malaekat Jibril, bicara langsung terus
dihafalkan oleh orang-orang yang percaya dan pada waktu yang
sama ditulis juga pada waktu Nabi Muhammad masih hidup-
Penelitian Qur-an yang terakhir yang diselenggarakan 24
tahun sesudah meninggalnya Nabi Muhammad, dan di bawah
pemerintahan Usman, dikuatkan oleh kontrol orang-orang yang
memang sudah hafal teks Qur-an, karena mereka mengerti
Qur-an pada waktu turunnya wahyu dan kemudian selalu
mengulangi hafalannya. Dari semenjak itu teks Qur-an telah
dipelihara secara sangat ketat. Qur-an tidak mengandung
problem tentang autentik atau tidak autentik.
Qur-an yang diwahyukan sesudah kedua kitab suci sebelumnya,
bukan saja bebas dari kontradiksi dalam riwayat-riwayatnya,
kontradiksi yang menjadi ciri Injil-Injil karena disusun
oleh manusia tetapi juga menyajikan kepada orang yang
mempelajarinya secara obyektif dengan mengambil petunjuk
dari Sains modern, suatu sifat yang khusus, yakni
persesuaian yang sempurna dengan hasil Sains modern. Lebih
dari itu semua, sebagai yang sudah kita buktikan Qur-an
mengandung pernyataan ilmiah yang sangat modern yang tidak
masuk akal jika dikatakan bahwa orang yang hidup pada waktu
Qur-an diwahyukan itu adalah pencetus-pencetusnya. Dengan
begitu maka pengetahuan ilmiah modern memungkinkan kita
memahami ayat-ayat tertentu dalam Qur-an yang sampai
sekarang tidak dapat ditafsirkan.
Perbandingan beberapa riwayat Bibel dengan riwayat Quran
tentang hal yang sama menunjukkan adanya perbedaan
fundamental antara pernyataan Bibel yang tak dapat diterima
secara ilmiah dengan pernyataan Qur-an yang sesuai
sepenuhnya dengan Sains modern, umpamanya tentang penciptaan
dan tentang banjir Nabi Nuh seperti yang sudah kita lihat.
Mengenai Exodus Musa kita dapatkan dalam Qur-an suatu
tambahan yang berharga kepada riwayat Perjanjian Lama.
Tambahan itu seluruhnya sesuai dengan hasil-hasil
penyelidikan arkeologi yang menunjukkan bila
kejadian-kejadian dalam sejarah Musa itu terjadi. Perbedaan
sangat penting antara Qur-an dan Bibel dalam soal-soal lain
adalah pertentangan dengan anggapan bahwa Muhammad menjiplak
suatu copy Bibel untuk menulis Qur-an, semua itu tanpa
bukti.
Akhirnya, penelitian perbandingan tentang penyataan yang
penting untuk Sains, terdapat dalam Hadits, kata-kata
Muhammad; tetapi banyak di antara yang disangsikan
kebenarannya, walaupun menunjukkan kepercayaan manusia pada
waktu itu dan di lain pihak pernyataan Qur-an yang mengenai
Sains juga, menunjukkan perbedaan besar yang meyakinkan kita
bahwa sumber Hadits berlainan dengan sumber Qur-an.
Orang tidak dapat menggambarkan bahwa banyak pernyataan
Qur-an yang mempunyai aspek ilmiah itu adalah karya manusia,
karena keadaan pengetahuan pada zaman Muhammad tidak
memungkinkan hal tersebut. Oleh karena itu adalah wajar,
bukan saja untuk mengatakan bahwa Qur-an itu ekspresi suatu
wahyu akan tetapi juga untuk memberikan kedududukan yang
istimewa kepada wahyu Qur-an berhubung dengan jaminan
autentisitasnya dan berhubung dengan terdapatnya
pernyataan-pernyataan ilmiah yang setelah- diteliti pada
zaman kita sekarang ini, ternyata sebagai satu tantangan
kepada penjelasan yang berasal dari manusia.
S E L E S A I
|
